Часть 1-я,официальная . Премьера
Книга Царя ДавидаПо роману Стефана Гейма
Сценическая обработка: Рои Хен
Постановка: Евгений АрьеВ спектакле участвуют: Алон Фридман, Дорон Тавори, Гилад Клеттер, Мики Леон, Юваль Янай, Борис Аханов,
Генри Давид, Шир Шенар, Евгений Терлецкий, Виталий Фукс, Эльдад Привас, Лилиан Рут, Карин Саруя, Рут Расюк,
Тали Осадчи, Даниэль Стёпин, Александр СендеровичБ-г один, но есть ли одна правда, правда, которая является истиной?
Кем был Давид? Пастухом или главарем банды, преступником или музыкантом, тираном или прогрессивным монархом?
Калейдоскоп слухов вокруг его личности, его сексуальные предпочтения и кровь, которая лилась вокруг него рекой, вынуждает его сына, царя Соломона потребовать написания единственно истинной и авторитетной Книги, достоверно описывающей историю жизни Давида.Царь Соломон приглашает к себе во дворец историка Эйтана, сына Гошайи, и приказывает ему написать эту Книгу. Если написанное удовлетворит царя, история будет включена в антологию, собранную в то время и дошедшую до нас под более известным названием – Танах.
Встреча наивного интеллектуала и полного интриг царского двора превращается в опасное, полное неожиданных поворотов путешествие по коридорам власти.
Что такое историческая правда? Это факт, не подлежащий сомнению или все-таки субъективное его толкование?
Стефан Гейм (1913-2001) прославленный немецкий писатель еврейского происхождения, авторов исторических романов-бестселлеров.
В 1933 году, с приходом нацистов к власти, бежал из Германии через Чехословакию в Штаты. В 1952-м вернулся в Восточную Германию. Обладатель Иерусалимской литературной премии. Скончался в возрасте 88 лет в Израиле на празднованиях 200-летия со дня рождения Генриха Гейне. Похоронен на Еврейском кладбище в Берлине.
Часть 2-я, личная. Размышлизмы
Честно говоря, я ошеломлена. Канонические фигуры Давида и сына его ,мудрейшего Соломона, предстают вдруг в, мягко говоря, ином свете. Таком, что выхватывая из темноты устои, он безжалостно освещает - колосс зиждется на пустоте. Мне такие потрясения устоев всегда напоминают знаменитый кадр из "Операции Ы", где герой Моргунова, кажется, вынимает из плотно сложенного штабеля самый нижний предмет. Все рушится. Давид уже не герой, Соломон - не средоточие мудрости. Зло, измена, подлость и разврат правят миром, в котором - ничего святого. Как тут не поехать крышей доброму честному ботану - историку Эйтану? Он ведь не читал "1984"и ничего не слышал про Министерство правды. Поразительно, что второй раз за короткий период я сталкиваюсь с тем, что деятели культуры принимаются за развенчивание мифов. Совсем недавно в Музее Эрец Исраэль открылась выставка «Бар-Кохба: историческая память, миф и героизм», рассказ о которой автор озаглавил "Что и зачем развенчивают на выставке?"
Бар-Кохба – герой или анти-герой? Историческая память, миф и героизм. Что и зачем развенчивают на выставке? Или просто мы учим историю? ..Но одно бесспорно: такие выставки – прекрасный повод обратиться к истории народа, перечитать энциклопедии и учебники и вспомнить прошлое, каким бы оно ни было. Это наше прошлое, и его надо знать.«Вы живете в достатке, проедая и пропивая собственность дома Израилева, и нет вам дела до братьев ваших».Фрагмент послания Бар-Кохбы начальникам тыла армии«С ростом сионизма новый свет пролился на поражения в еврейском героизма и пренебрежение им. Рабби Акива теперь воспринимается не как старец в ешиве, а как пророк восстания, а Бар-Козива трансформировался в коллективном сознании обратно в в Бар-Кохбу «.Берл Кацнельсон, введение к «Книге героизма»Это наше прошлое, и его надо знать. И спорить. Тем более, что достоверных письменных источников о Бар-Кохбе до наших дней дошел один – труд римского консула и историка греческого происхождения Кассиуса Дио (Lucius Cassius Dio Cocceianus, Дион Кассий), хроники, написанные им через 60 лет после подавления восстания. А между тем, наш еврейский народ раздроблен при обсуждении всех вопросов, и восстание Бар-Кохбы и сама личность это лидера неоднозначно воспринимаются в обществе.Героический миф на костях жертв? Критический взгляд на прошлое? Переосмысливание истории? Взгляд со стороны на внутреннюю культуру? Разрушение национальных образов, ставших иконами пропаганды? Боготворить ли лидера, воскрешать ли персонаж, как символ мужества и вдохновителя сегодняшних легенд? Достоверна ли историческая наука? Что такое архетип еврейского героизма и насколько противоречива фигура Бар-Кохбы сегодня? Как создается, эксплуатируется и переделывается история – обо всем этом рассказывается на новой выставке в Музее Эрец-Исраэль – МУЗА – о мифе в истории, в элитарном искусстве и в поп-культуре. Многогранная выставка о многоликой личности, мессианстве, исторической правде и ее отсутствии.
Замените Бар-Кохба на Давид или Соломон, а слово "выставка"на "спектакль" - суть вопроса все та же : чему верить? И если развенчивать миф - то что останется?
Новая постановка в Гешере ответов не дает. Но заставляет призадуматься - крепко. И еще какое-то смутное чувство... Про предвидение Художника. Ведь если одни и те же вопросы всплывают в разных местах - значит это что-то значит?