Какие евреи-такая и страна!-Матот-Масэй

Еврей пришел к ребу Зусе со слезами раскаяния на глазах:«Ребе!Помогите мне справиться смоими грехами».

    –Но это же очевидно: если человек согрешил, он должен раскаяться!–дал ребе «простой» совет.

    – Но,ребе, я не знаю, как!

    –А когда ты грешил, у тебя не возникало вопроса «как»?

    – Ребе, это получилось само собой, без всякой видимой причины…

    – Вот и раскаиваться человек должен тоже так:без всякой причины!–был ответ.

Я могу с крыши прыгать вперед головой
Или биться башкой об гранит -
Все равно ничего не случится со мной,
Ведь Г-сподь идиотов хранит.

Оголенные грызть я могу провода
И в Констанце ночью бродить,
Потому что уверен: везде и всегда
Будет Б-г идиотов хранить!

Ежечасно рискуя до самых вершин
Доберусь! И мой сын повторит:
Ничего не боюсь, ибо несокрушим -
Ведь Г-сподь идиотов хранит!

    Годовой цикл чтения Торы в Израиле и во всем мире всегда заканчивается к празднику Шмини Ацерет, и новый — когда читают первую главу Торы Берешит, начинается с праздника Симхат Тора (в Израиле оба праздника — в один день, вне Израиля — два дня). И далее, неделя за неделей, главы Торы читают в том порядке, как они идут в тексте Пятикнижия.Однако протяженность года по еврейскому календарю может быть — разной. И, прежде всего, отметим, что в среднем раз в 3 года наступает високосный год (когда у нас— не 12, а— 13 месяцев).Впрочем, и в високосных годах — не одинаковое количество суббот. Иногда бывает на одну субботу меньше, иногда — на одну больше.Всего в Торе — 54 недельные главы. И это как раз — то самое количество, которое рассчитано на самый продолжительный високосный год (с максимальным количеством суббот). То есть в такие годы читают по одной недельной главе в неделю. Если же в високосном году — меньше суббот, в одну из них читают сразу же две недельные главы.В обычном, не високосном году «сдвоенных» глав, соответственно — больше. И тогда некоторые недельные главы читаются в заранее установленных «устойчивых парах» — как, например, недельные главы Матоти Масей (из книги Бамидбар) в обычные, не високосные годы — всегда читаются в паре.

    Это — общий порядок, принятый во всех синагогах Израиля. Узнать, какую недельную главу будут читать в конкретную субботу, можно по еврейскому календарю (в печатном издании или — электронному, в Интернете; например — Kaluach), где указываются названия текущих глав.«Сбои» в графике чтения недельных глав в диаспоре, когда в Израиле идут с «опережением», бывают в случаях, если в Израиле праздник — в пятницу (и тогда в субботу мы здесь читаем очередную главу). А в диаспоре, поскольку все упомянутые в Торе еврейские праздники, в отличие от Израиля, во всех странах вне Израиля длятся два дня, второй праздничный день выпадает — на субботу. Это означает, что в субботу, совпадающую с праздником, там читают не недельную главу, но — текст, соответствующий особому, праздничному дню.Однако это «отставание» — ненадолго. Чтобы компенсировать «пропажу», в следующую после праздника субботу евреи диаспоры, как правило, читают — две недельные главы. И общий «всемирный» порядок чтения недельных глав — восстанавливается…

    Те, у кого в руках власть, кто устанавливает законы и обычаи в обществе, например царь, руководитель государства или группа влиятельных людей из народа, если они люди честные и порядочные и желают лишь добра, установят порядки в обществе для пользы людей, для их процветания. Если же правителями руководит алчность, то не остановятся ни перед чем, чтобы набить собственные карманы и накопить побольше богатств. Они не постесняются ограбить бедняка, захватив последнее. А если власть предержащие - люди обычные, и ничто человеческое им не чуждо, и готовы иногда на доброе дело, то и законы их, пусть и не дадут излишней выгоды людям, но и "драконовскими"их не назовёшь.Другими словами, никто никогда не будет издавать постановления, которые не преследовали бы чью-то выгоду. В одном случае - это польза народу, а не правителю, в другом - вся выгода законодателю, а народу - ничего, ну, а в третьем случае: "немного - вам, но и себя не забудем". Единственное, чего вы не найдёте, это издания законов, правил и постановлений которые были бы плохи и народу, и тем, кто их издаёт...

  Короче говоря, если бы Мудрецы "выдумывали законы сами", руководствуясь "собственным разумением", не могли быть эти законы "неудобны"и "обременительны"для всех. За примерами далеко ходить не нужно.Писание говорит (Шмот23,19): "Не вари козлёнка в молоке его матери". Если принять написанное так, как оно есть, нет иного запрета, кроме как про "козлёнка", да и то - лишь "варить",  да не иначе, как в молоке родившей его козы. Про молоко другой козочки ничего не сказано. Ну, а что сказали Мудрецы? Они сказали, что речь идёт не обязательно о козлёнке, запрет относится и к корове, и к овцам! И не важно, молоко ли это его матери или другое молоко. И ещё, и ещё. И всё это запрещено, заметьте, Торой.Приказано нам надевать тфиллин. На руку и на голову, как сказано (Дварим,6,8): "И повяжешь их на руку свою... и для знамений между глаз твоих...". Исходя из простого смысла стиха, ясно видно, что Писание не настаивает на определённом материале, не устанавливает ни формы тфиллин, ни их цвета. Однако Мудрецы сообщают нам, что соблюдение этих параметров необходимо,а ещё - они "поменяли"места, куда накладываются тфиллин, объяснив, что слова "на руку твою"подразумевают левый бицепс, а выражение "между глазами"не имеет в виду переносицу между глаз, но речь идёт об участке, расположенном по вертикальной оси, проходящей между глаз - от начала роста волос на лбу и до места, где у младенца до года не срастаются лобная и теменная кости черепа.Более того, оказывается, что кожа, из которой изготовляются коробочки тфиллин, должна быть кожей чистых животных, будь то домашняя скотина, дикое животное или птица. И форма, оказывается, определена: коробочки тфиллин и швы, которыми они шьются, должны идти по квадрату. А ещё нужно, чтобы на головном тфиллине была высечена буква "шин"с тремя головами справа и четырёхглавая "шин" - слева,  и чтобы были окрашены ремни в чёрный цвет и ещё, и ещё... Причём, несоблюдение любого из этих условий делает тфиллин непригодными для использования.А написание отрывков Торы, вкладываемых в коробочки тфиллин! Сколько здесь тончайших нюансов в форме букв и порядке написания. А ведь чтобы соблюсти всё вышеперечисленное, и ещё очень и очень многое другое, сколько времени и сил требуется, сколько труда и терпения, знаний и навыков! А сколько всё это стоит! И всё это было передано нам Мудрецами. А ведь можно было бы "просто"следовать тому, что написано: начертать слова нужных отрывков на бумаге, связать их ниткой, прикрепить резинкой к руке и между глаз - и  дело в шляпе. Так зачем Мудрецы взвалили на себя и на нас все эти расходы и труды, все строгости и тонкости, без "всякой причины", не имея от этого ни малейшей выгоды, ни себе, ни нам?

     А праздник Суккот? Написано (Ваикра,23,40): "И возьмёте себе в первый день плод достойного (намерено так перевожу. А.К.) дерева...". А может быть здесь речь идёт о красивом гранате? Или яблочке наливном? А может - о грозди винограда, чем не "плод великолепия"? Однако Мудрецы не оставили поля для сомнения: речь идёт ТОЛЬКО об этроге и ни о чём другом. Этрог относится к семейству цитрусовых. Однако, ни апельсин, ни лимон не могут заменить нужный плод. Это однозначное условие порождает многие неудобства и расходы для всех. Прежде всего, для жителей холодных стран, где этрог расти не может. Чтобы исполнить заповедь, нужно доставлять его издалека. Можно ли поверить, что кто-то специально придумал, по собственной прихоти или выгоде, исполнение заповеди со столь "неудобным"плодом? Неужто приведённые примеры оставляют место для мысли, что люди "добавили"все эти подробности, без смысла и выгоды для кого бы то ни было, только чтобы "властвовать над общиной"?Нет, товарищи, не убедите вы меня, что вся сложная "аппаратная начинка"заповедей, называемая Устной Торой, "притянута за уши"Мудрецами. У них не было никаких оснований выдавать на гора эту массу информации, в которой нет практической пользы ни им самим, ни кому-либо другому. Единственное объяснение, откуда взялась эта масса - древняя Традиция, Устная Тора, не менее важная, чем Тора Письменная, передаваемая испокон веку, из поколения в поколение Мудрецами…

Ништкошер!

Демократия-это когда народ выбирает себе слуг, а не хозяев.

В предвыборный штаб Хиллари Клинтон принят на работу стажер Моня Левински.

Почему тех,кто тупо пишет всякую херню, читатели называют графоманами,а тех, кто тупо читает всякую херню,писатели называют "мои дорогие читатели"?

Так хочется быть добрым и порядочным, осо-бенно,когда понимаешь,что патронов на всех никогда не хватит.

Каждый кузнец своего счастья,но и оков тоже.

 Хорошо иметь острый язык-никто не будет стремиться к тому,чтобы вы лизали ему задницу.

 Однажды      Рабинович  выдавил из себя раба и потом не знал,как от него избавиться.

  Пурим.Констанц.Накрыты столы.На одном конце стола стоит корзина с апельсинами,а сверху надпись:

    -Возьми себе только один апельсин,ибо Он следит за тобой.

    На другом конце стола корзина с хоменташами и сверху приписка:

    -Бери хoмeнташей сколько хочешь,пока Он следит за апельсинами!!!

    В нашей общине на вопрос:"Как дела?"отвечают:«Плохо,но мы уже привыкли»...

    Мастерство начальника заключается в умении выжимать из подчиненных соки,не выдавливая из них раба.

    Сидит ребе,размышляет.Подбегает к нему какой-то человек:-Здесь только что пробежал убийца, вы его не видели?-А кто такой убийца? - Тот, кто другого человека убил. - Палач?-Нет,кто убивает без приговора.- Воин?-Нет, кто убивает человека в его собственном доме.-Моя жена Сара?Нет,Сара здесь не пробегала...

    Грамотно записанная больная фантазия становится майсой.

    По большому счету,все люди делятся только на два вида:одни стремятся стать клоунами, другие - владеть цирком.

    Нет такой задницы, через которую мы что-то не сделали.

    Отпущенному с галер рабу,трудно бросить привычку загребать к себе.

    Если евреи не хотят тебе верить,что ты сам придумал что-то замечательное,можешь быть уверен-ты придумал что-то исключительно замечательное.

    Евреи-знаменитый богоподопытный народ.

    Как отвратительны неискренние люди-им соврешь, а они делают вид, что поверили!

    В нашей общине не до политики.Здесь свои экономические проблемы.

    -Сема,у нас в общине проверили всех на детекторе лжи.

    - И как результаты?

    - Детектор покраснел от стыда.

    За власть Заветов!