Облегченный вариант социофизики ( см. в этом же блоге) но с музыкальным аккомпанементом.
Михаил Заборов
Призрак бродит по Европе, и по Азии, по всему глобусу бредит – призрак Гога и Магога – последней апокалиптической войны меж востоком и западом, и если бы то был только призрак! В этих условиях просто необходимо сесть за фортепиано и искать решение.
МУЗЫКАЛЬНАЯ КОСМОГОНИЯ И МЫ
Нет лучшего способа объяснить суть идеи, нежели показать, как, из какого удивления она родилась. Но если уж говорить о субъективностях как удивление, или сомнение… то не стоит ли, подобно одному древнему автору, «мыслию по древу растекашеся» предложить читателю вместо тягомотного трактата, что как бы предполагается космичной грандиозностью проблемы, легкий по возможности рассказ – свободный полет любознательной мысли. Не исключено, однако, что прозорливый читатель все же узрит во фривольном размышлении одно, два а может и два с чем-то рациональных зерна?
Зазвонил телефон, кто говорит? Да нет же, не слон из детской сказки, все же нечто сказочное в том звонке было: совсем незнакомый человек каким то чудом отыскал меня в отшельнической моей келье и пригласил на бал. Незнакомец вскоре станет «знакомцем» – добрый и интеллигентнейший Миша Ривкин, а бал, т.с. интеллектуальное пиршество – один из теоретических семинаров только что обновленной тогда партии Шинуй, во главе которой засветился Лапид (факел). Приглашение я сразу и с радостью принял, и уже в скором времени очутился в прекрасном кибуце Арэль, где много интеллектуалов пытливо и дотошно будут искать истину в корректной дискуссии. Целое созвездие израильских профессоров выступит перед нами с квалифицированнейшими лекциями. Темы лекций разные, но реял над семинаром дух великого Васисуали, ведь речь в основном шла о судьбах мирового либерализма, которые и который как оказалось с тех пор «до конца» так и не поняты. (Шинуй – партия либеральная, к сожалению она уже исчезла с политической карты Израиля). Попытки как-то продвинуть понимание потребовали от профессоров произвести широкие и глубокие исторические анализы: факты по датам разложены в высшей степени упорядоченно, все ясно и понято, и все ж какое-то чувство пустоты не покидало меня от лекции к лекции. Странно, в конце 20-го все объясняется на уровне сознания: те или иные общественные субъекты: партии, правительства, правители принимают те или иные решения, так и вершатся судьбы народов.(?) Вся бессознательная, глубинная «океания» социальных сил и процессов как-то из ученых лекций повыветрилась, а с ней почему-то и убедительность объяснений. И дерзкая, может самонадеянная мысль не раз бередила сознание: как нехватает здесь моей «социальной физики»!
Что за социофизика? Условное название, на самом деле речь идет о системологической или космогонической, или музыкальной социологии, если это что-то проясняет. А если нет, придется пригласить читателя на прогулку по довольно извилистой тропинке в космос, зато есть шанс услышать сладостные звуки, которые, как уверял Пифагор, издают небесные тела в гармоничном их движении, а потом будем себя под гармонией чистить.
Итак «Социальная физика»– так когда-то назвал я свою статью, отвергнутая одним израильским журналом, долго, очень долго валялась она на «бойдеме», то бишь на полке, отосланная потом брату в Париж не хуже валялась и в Париже, пока не попала в руки Олега Целкова. Прочтя рукопись, Олег удивился, чуть ли не оскорбился: как это может быть, мы, одухотворенные, образованные, самостоятельные и непокорные, гордые собой личности действуем подобно физическим частицам, подчиняясь диктату неотступных законов физики пусть даже и социальной?! И взяв рукопись, направился он прямо к Максимову, положил перед ним на стол, говоря: «вот что печатать надо!» И напечатали. (Не без досадных сокращений.) Потом уже без всяких сокращений помещу я статью в свою книжку «Комплекс Кассандры», но книжку эту, кроме двух-трех человек во вселенной никто не видывал и не читывал, так что неуслышанностью своей она вполне свое название оправдала. А все-таки жаль физики-то социальной, чай могла бы осветить какие-то темные углы нашей достаточно сумрачной реальности. Впрочем, я оказался в очень почтенном "салоне отверженных"– адептов бессознательных стихий истории. Далеко за забором гостеприимного кибуца остались и Дарвин, которому вход в социологию воспретил он сам, и многие другие, но я к ним не принадлежу. Маркса как невинное дитя выплеснули вместе с помоями советского марксизма, хотя сам основоположник тщетно возглашал: «я не марксист, я не марксист!!». Фрейда прямо-таки попер из науки Поппер, опровергнув психоанализ тем, что его невозможно опровергнуть. По Попперу теория становится научной в момент, когда она опровергнута! Упомянутые и другие жрецы исторических стихий на семинар приглашены не были. Но что же осталось? Объяснять историю, как сказал бы Владимир Ильич, «прямо-таки по Йоловайскому» – волевыми решениями политиков!?
И уж совсем как в сказке про мушкетеров, сцепился я в словесной дуэли с одним семинаристом, а вскоре выяснилось, что он и есть один из двух-трех человек во вселенной, которые мою книжку таки прочли. Более того, он – Ал. Любинский, даже написал о книжке положительную рецензию. С ним я мог поделиться своей ностальгией о потерянной социофизике, не уверен, что он ностальгию мою разделил.
Но не пора ли подступиться поближе к сути социофизики? Пора, но напоминаю, что путь придется пройти извилистый и тернистый. Впрочем, до самой границы полей социофизических сможем мы добраться относительно быстро, взявши тремп у Льва Гумилева, и именно потому, что стоит Гумилев на позиции противоположной. Уже в советские времена осмелился историк говорить об обществе в понятиях природно-биологических, ничего общего с марксизмом не имеющих: Этнос – естественный общественный организм, как все живые организмы он живет и развивается в определенном «ландшафте» (природные условия) и ландшафт этот в сильнейшей степени на этнос влияет. Общественный организм, как и все прочие, живет, усваивая энергию солнца, растет, набирает жизненные силы. Когда био-энергия этноса возрастает достаточно, она передается отдельным индивидам, среди которых появляются особо активные типы – «пассионарии». Те в свою очередь активируют и ведут за собой массы, и в конце концов энергия этноса выплескивается во вне в виде тех или иных завоеваний. Со временем, однако, социальный организм стареет, слабеет и умирает.
Примеров пруд пруди: так Греки под щедрым солнцем Эллады силушки поднабрались и пошли порабощать «варваров», которые даже говорить по человечски не научились, и нас евреев не обошли. Потом Греки состарились, тут провинциальный дотоле Рим свежими силами – в атаку! Многих поработили римляне, нас не забыли. Малость попозже арабский этнос под палящим солнцем пустыни перегрелся в упрочь, и понеслась, много чего и кого захватили, нас конечно не забыли... и так «всю дорогу». Уже в наше время «нордический» один этнос на нордическом же солнышке прохладном, грелся, грелся и таки перегрелся, заговорил почти по Гумилеву: мы – самая здоровая сильная нация, а подать-ка сюда Тяпкина, то есть я хотел сказать жизненное пространство подать велят, и стали-таки оттяпывать, не доведи господь. И хотя мы евреи никакими территориями не обладали, почему-то оказались главными "врагами", увы, соответственно и жертвами, и так далее до конца апокалипсического. Потому что сегодня еще какой то этнос объявился, поди пойми какой. Арабо-Ирано-Ирако-Судано... исламский в общем, рвется к мировому господству. Из этого гадюшника и выполз призрак, что по глобусу ползает, и не дает мне забыть старую завалящую статейку под названием "Социальная физика". И мнится мне на яву, что послал я книжонку свою в белый дом, совет там идет высокий, выступает Буш старый и говорит: «Исходя из постулатов социофизики, учил я сынишку: играй в политические игры смело, но черного короля сбивать остерегись, не открыть бы дорогу фигурам еще более черным, фанатичным и бесчисленным. Да прилег я отдохнуть, продолжает старец, встаю, а король-то уж в могиле. Тут орда взбудоражилась великая, на нас идет! Ну мы давай Саддамушку из могилы вытаскивать, тянем-потянем, вытащили, вопрос, как теперь его на место усадить?
А мудрецы говорят: "Посадить то можно, но вот на трон – сложно, да вы душечка Бушечка не тревожьтесь, на Магога у нас ведь де-магоги имеются, тоже тьма тьмущая!"Тут я, то есть я, который пишет эти строки, очнулся в страхе, оказывается, просто очередной оратор говорил очень уж красиво.
Потом мысли снова отвлеклись , и подумалось о том, что толстая книга Толстого, проблему войны и мира, "до конца"так и не решила, и сегодня вопрос происхождения войны, злобных агрессий, что нас евреев «любят» особенно гурманно – это для нас не литературно академический вопрос, но самый что ни на есть жизненный. Генезис войны необходимо исследовать внимательно и всесторонне. И надо сказать, что подобные исследования ведутся широким фронтом, но досадное отставание на музыкальном фланге вынудило автора взяться за перо. Ошибки в понимании этиологии смертоносных войн смерти подобны, и кажется, одну роковую из таких ошибок мы только что описали. Мне вспоминается живописное полотно Пьера Миньяра «Великодушие Александра Македонского»: жены побежденного царя Дария умоляют Александра о помиловании. Александр же в картине исполнен великодушия, а в действительности он ,как известно, не только не причинил семейству Дария вреда, но возвратил все имущество, слуг, почести, а Дария преследовал не для того чтоб убить, а чтоб превратить в вассала. Видимо понимал великий стратег, что легче держать на поводу королей, нежели бесчисленные полчища их пешек, коней да слонов... Так мыслил Александр Македонский, а вслед за ним и Жорж Американский (папа), а вот сын сказал: « Мы пойдем другим путем»! и мне навязчиво кажется, что эту фразу я уже где-то слышал? Не заблудиться бы опять. Здесь невзначай коснулись мы одной из самых существенных проблем истории:
Корольи его королевство– в благополучные свои времена они могут представлять собой общество естественноеорганическое, понятие, "органическаясоциосистема"– для нас очень важно, но определить его, это как определить что такое жизнь. То, что особь – живой организм всем ясно, но мы склонны забывать, что и социо или этносистема в естестве своем – тоже живые организмы, способные к самовоспроизведению, то есть это системы высокоорганизованные. Те же люди органической структурой не объединенные – аморфная масса, законы поведения людей в недрах органического или ан-органичекского общества принципиально различны, эти законы и будут нас интересовать. Итак, война как выражение-выплеск вовне здоровой энергии растущего этноса – эту концепцию поименуем условно растительной и начнем наконец хорошо питаться, а главное побольше загорать, усваивая энергию солнца – на страх врагам. Настроение портит лишь досадное утверждение некоего Макса Вебера, прозвучавшее еще в 19 веке, согласно которому
Все наоборот!По мнению Вебера, харизматические (они же в нашем понимании пассионарные) лидеры восходят к вершинам власти именно в периоды болезненных кризисов социального организма. За примерами, опять же ходить далеко не придется, и раз уж вспомнили мы книгу Л.Толстого "Война и мир", то возьмем для примера одного из очень "второстепенных"ее героев – Наполеона. Величайший сей харизмат (он же пассионарий) восходит к его императорскому величию во Франции разоренной и истерзанной и выплескивается таки своими полчищами наружу пропорционально той разрухе. Гитлер взберется во главу власти по хребту экономического кризиса. Сталин… но этому не будет конца, так все-таки от излишнего здоровья или от болезни социума заряжается он злобной энергией ?
«Не верьте пехоте, когда она бравые песни поет», и артиллерии, и авиации, не верьте, если обрушиваются на другие страны, говоря, что это проявление переполняющей их этнос здоровенной жизненной энергии. Что-то подобное (но видимо без авиации) имело место в первобытные времена, сегодня этносы другие, да и не совсем они этносы – нации, государства, социо-организмы, спрессованные уже не столько природными, сколько политическими факторами. Как бы то ни было, агрессия слишком часто выглядит как результат не столько здоровья нации, сколько ее болезни, тех или иных разрушительных факторов, а болезнь, заметим, есть ослабление сил витальных, то есть относительное усиление в организме сил, факторов свойственных неживой природе –физических.Больной ложится в постель, ибо нет у него сил таскать свое бренное тело, а когда организм умирает – окончательно деградирует в объект физический.
Примерно то же происходит с организмом общественным, только здесь в периоды болезней активизируются силы не физические а социофизические. Попытаюсь показать, что накопление жизненной энергии, вообще нормальное бытие социоорганизма есть бытие в основе своей органическое-биологическое, а вот в экспансии, в агрессивных выплесках накопленной энергии больше задействованы силы и законы социо-физические, посему и модели для их описания удобнее брать из физики. То что войны несут смерть доказывать не надо, но надо понять, что генетика войны тоже замешана на ломке социоструктур, на революции – на смерти.
И снова повис в воздухе вопрос, а что же это за силы социофизические? И пусть повисит повешенный пока суд да дело, авось заинтригует любопытного читателя и повлечет проследовать с нами дальше в поисках музыкального ключа ко всему этому «балагану». Когда пушки стреляют – музы молчат, но чтобы понять лепет пушки, нужно, нужно, представьте, обратиться к музам и к музыке, что мы и сделаем.
урок сольфеджио.В родном моем городе Минске появилась однажды певица не певица – женщина помешанная на вокале. Безудержно активная, она непрестанно повествовала всем о том, как некая профессорша угробила ей голос, да где, в московской консерватории! Все плакали вполне поставленными голосами и я тоже.
Зазвонил телефон!Нет, это не пластинку заело, не тот телефон, что вначале моего рассказа, звонила певица: «Сегодня в консерватории отборочное прослушивание голосов, не хочешь ли поприсутствовать?» Почему бы и нет, любопытно!
Очень милый и довольно вместительный зал минской консерватории лопается по швам от набившейся в него толпы соискателей. То что на просторах Великоросии любят пить я знал, но петь!? Я был приятно удивлен, впрочем, приятным ощущениям не суждено было продлиться долго, на сцену один за другим стали выходить конкурсанты, и петь такими голосами, что мне казалось – все они из крыловского квартета, или в лучшем случае из бременских музыкантов, но там ведь не было такого количества голосов! От бременских музыкантов убежали разбойники, и теперь я их понял!
Ну и ну, – сказал я певице, когда позвонила снова, – я и то спел бы лучше! И через какое-то время опять звонок! На сей раз таки заело пластинку, это опять певица: «Знаешь, консерватория голосов не набрала, следующий отбор через две недели, дерзай!» Пришел, увидел, поступил и стал студентом сразу двух вузов, художественного института и консерватории. Это только на год, далее путь в вокал преградит мне горловрач, с его вето, увы, справедливым. Все же короткий брак сей меж музыкой и пластикой не остался бесплодным, родилась беспризорная некая
эврика.Однажды в класс пришла учительница сольфеджио и сказала: сегодня начнем изучатьлад и ладовые функции. Она сыграла три аккорда: тоника (Т), субдоминанта (S), доминанта (D) и снова тоника, предложила охарактеризовать эмоциональную окраску каждого из аккордов. Гадая, на ощупь, пришли таки к общему знаменателю, конечно же давно известному музыкальной науке: тоника – равновесие, спокойствие, хотя в глубине ощущается потенциал противоречия; субдоминанта – конфликт, В. Пропп сказал бы, что это появление антагониста, проникновение враждебного чужеродного во внутрь тонического мира, с которым мы уже сонастроены... много ассоциаций, неясных, но «до боли» знакомых, глубинных ощущений породил во мне субдоминаннтный аккорд, когда я впервые на нем сосредоточился. Почему-то напомнил желтый цвет, хотя синестезии – «цветного слуха» у меня нет. А еще вспомнились болезненные переживания, когда в милый сердцу уют вторгаются чужие, чужое, шумное, нелюбое...
Не менее колоритна музыкальная доминанта (D): ценой предельного напряжения она субдоминантный разлад преодолевает единством, но преодоление, напряжение как бы поглощает все ее силы, отсюда ощущение предельной усталости, сильнейшее тяготение доминанты к отдохновению – к тонике, которая все напряжения и разрешает .
Надо сказать, что троица аккордов эта заинтересовала меня много раньше, когда в поистине всенародном увлечении 60-х годов бардовской песней начал и я бренчать на гитаре, что собственно до консерватории и довело. Поражала универсальность аккордов, какую песню ни возьми – подходят! Не виделось, однако, ни малейшей возможности постигнуть эту тайну незримой музыкальной материи. И вот сталкиваюсь с той же троицей уже в теоретическом пространстве, и отгадка кажется возможной, даже неизбежной. И, еще не понимая ничего, говорю «Эврика»! «Эвридика, – поправляет учительница, – ария Эвридики из оперы «Орфей». И еще ария, и еще мелодия – везде вездесущая троица, значит дело не в примитивности моего гитарного аккомпанемента, классика, она тоже туда же!? Почудилась тут даже какая-то конспирация музыкальной мафии, все эти Моцарты и Бахи сговорились водить нас за нос! Мой осторожный вопрос учительнице о сущности лада и ладовых функций просветления не принес, она тоже в мафии, или действительно не знает? Но тогда почему ее это не волнует?! Впрочем, только ли ее! Уже через короткое время доберусь я до какой-то важной музыкально-теоретической шишки в академии наук и озадачу, чтобы не сказать огорошу таковую нешуточной каверзой.
- Чем могу помочь? – спросил теоретик, отрываясь от ученых трудов в сторону человека, застенчиво переминавшегося с ноги на ногу, тем вызывавшего тяжкое подозрение, что он только что убежал из кулинарного училища.
« Э-э, м-э, видите ли, я ищу слонов, да, трех слонов, или этих как их, черепах… или китов, – челюсть академика стала отвисать, – да нет же, я вам все объясню, вот если бы вы увидели в зеркале например вашей спальни три черепахи, или кита, или три слона, вы бы конечно обернулись, желая узреть экзотических этих животных перед зеркалом, непосредственно в вашей спальне! А если бы оказалось, что таковые в спальне не обретаются и живут только в зеркале, вы бы сильно изумились и чего доброго обратились бы к психиатру, чтоб таинственных слонов обнаружил!
Челюсть академика отвалилась окончательно. Но ведь музыка – зеркало души и целого мира и если в ней, в нем видим, и слышим мы этих слонов-чрепах-китов – три аккорда слышим, три основных ладовых функции, на которых музыкальный мир покоится, если он вообще покоится, то должны, обязаны эти звери быть в реальности, не может существовать отражение без отражаемого!
С трудом вправляя себя в рамки корректности, академик произнес одну, но вполне безапелляционную фразу: "музыкальный лад – прерогатива музыки, на то он и музыкальный, нигде, ничего подобного нет и быть не может."
И пошли они взглядом гонимы, то бишь я со своими слонами и баранами. Лишь затворив тяжелую дверь академии наук, сказал я себе тихо, чтоб никто не услышал: и все-таки она… крутится, вертится шар голубой любопытной тайны, крутится, вертится, хочет упасть за пазуху, но только тому, кто сможет у ревнивых заговорщиков-музыкантов эту тайну украсть.
Лестница Якова.Придя домой, долго взирал я на мной же начерченную скучную лестницу музыкальной гаммы доремифасольляси. Между 1-ой (Т), 4-ой (S) и 5-ой (D) ступенями этой лестницы разыгрываются вся драма, лирика, романтика, трагика – вся музыка разыгрывается во всем неисчерпаемом богатстве ее состояний-переживаний, но черные точки ничегошенки обо всем этом рассказать мне не хотят – черная мафия! Черная и короткая как мысль недотепы эта лестница никуда не ведет. Но почему собственно лестница?Только потому, что конспираторам-музыкантам захотелось так писать ноты на бумаге? Звуки музыки находятся в неустанном периодическом движении, при этом они (звуки тональности, в которой данная музыка написана) больше или меньше тяготеют к Т, а S активно c таковой борется, но тогда вся лестница должна вращаться вместе с музыкой, а Т станет центром этого вращения. Ба! Так это же очень знакомая система! Вокруг некого центра совершается периодическое движение звезд и планет в космосе, подобное же движение – в микрокосме. Вдруг классический музыкальный лад предстал универсальной системой – этакий вселенский атом – чистое выражение правящей миром гармонии, и вот она "лестница Якова"ведущая на небо – в космос! Звучит песня – это как бы один движущийся звук – электрон музыкального атома, переходя с одной «атомной оболочки» на другую он меняет свою окраску и состояние всей системы. Мы же в эстетическом созерцании всегда воспринимаемому объекту сонастроены, то есть меняющееся состояние музыкальной системы становится состоянием нашей души – это и есть музыка! И что нужно особо подчеркнуть, сама возможность сонастройки субъекта и объекта в эстетическом созидании-созерцании зиждется на глубоком универсализме, общности законов систем – законов гармонии. То что я называю сонастройкой или просто "со", Толстой называет "художественным заражением", Т.Липпс называет импатией, Ф.Т.Фишер соположением – суть одна. Музыкальная система может переживать мириады состояний, но три типа, три главных фазы движения вселенского музыкального атома это: равновесно устойчивое состояние – Т; преобладание в системе сил центробежных – S; преобладание сил центростремительных – D. Так при низких энергиях атома электрон вращается вокруг ядра на низкой же оболочке – это спокойное и устойчивое – тоническоесостояние атома. Но вот вторгается энергия извне, она проникает вовнутрь и поднимает электрон на более высокие оболочки, они же менее устойчивые, вплоть до разрушения системы ( в музыке это выход из тональности, модуляция) – фаза S . В этой схеме – полное объяснение беспокойной, тревожной энергетики музыкальной субдоминанты.
Но если система не взорвана, электрон стремится в родное лоно – на устойчивую орбиту, что поближе к ядру, при возвращении электрона на эту оболочку-орбиту атом излучает ранее воспринятую, но теперь уже преобразованную энергию во вне. Вот это излучение энергии, особую проникающую эмоциональность мы отлично ощущаем в музыкальной доминанте, которая тоже представляет собой процесс возвращения блудного звука в тоническое лоно.
Очень отличаются системы космические от микрокосмических, но то же круговращение, те же фазы периодического движения – попеременное преобладание то центробежных, то центростремительных сил – фазы эти видимы и здесь. «Э-э, – сказал я цитируя тем одновременно и Добчинского и Бобчинского, – э-э, уважаемый академик, слонов-то вы и не приметили, равно как черепах и китов, на коих действительно весь мир зиждется. Музыкальный лад – не исключение, но наиболее доступное для нас и наиболее чистое выражение универсальной мировой гармонии. Центровращение – единственная возможность вечно движущейся материи создавать устойчивые формы, все дальнейшее развитие таковых форм надстраивается на этом базисе. Круговращение – это динамическое равновесие: в каждый данный момент система не равновесна, но во времени, за счет периодичности движения она уравновешена. Базис этот четко просматривается в мега и микро космосах, плохо просматривается в окружающем нас макро мире, где царит статика, но стоит нам расширить взгляд и увидеть статическую вещь в ее формировании и функционировании, как вдруг статический объект, например дом предстает центром динамической системы: из него выходим, движемся по своим дао-орбитам , в него возвращаемся мы – люди. Так же учреждение, фабрика окажутся центрами разнообразных, но обязательно повторяющихся – периодических движений, и что очень важно, эта вот периодичность движения суть единственная возможность «социальной материи» создавать устойчивые социо системы. На это следует обратить особое внимание, ибо повторяемость человечьих действий, регулируемых общественными центрами ответственна за функционирование всех органов социального организма, устойчивость, жизнеспособность общества в целом. Признание сего – один из краеугольнейших камней нашей музыкально-космогонической социологии.
Итак, черная и короткая лестница музыкальной гаммы обратилась-таки лестницей Якова, ведущей в бесконечность, именно тогда, когда перестала быть лестницей, но закружилась окаянно вкруг своего центра как это делают звезды, планеты и все сущее. Так воссоединилась музыка с космогонией, ибо музыка являет нам воочию и «воушию» основной закон творения – возникновения и бытия космических, микрокосмических и всех прочих систем – это гармонии закон. Результатом тех и других размышлений явился опять-таки
Звонок!На сей раз это я звонил знакомому философу. Со временем станет он человеком большим, президентом всероссийской Академии Наук – Вячеслав Степин, а тогда (1969г.) преподаватель политехнического и просто Слава. Послушай, Слава, говорю, биология изучает организмы, то-бишь системы биологические, социология – социологические, физика – физические... а я хотел бы создать науку о законах общих для всех систем.
– Такая наука уже создана, ответил всезнающий Степин, еще в 1937 г. австрийский биолог Берталанфи выдвинул идею Общей теории систем, которая нынче активно развивается.
– Так я и знал, не в первый уж раз изобретаю велосипед, – сказал я философу с досадой.
Пришлось отдать пальму первенства австрийцу и попытаться ознакомиться с существующими версиями системологии. Выяснилось, что и Берталанфи не совсем на своем велосипеде катается, за 20-30 лет до него бывший лучший, но опальный философ и ученый Ал. Богданов, написал книгу «Тектология» – наука о строении систем. Пришлось-таки забрать пальму у австрийца и возложить на могилу Богданова. Но в общем ничто не ново под луной и под солнцем тоже. Вскоре мне стало ясно, что общая системологическая идея вполне четко просматривается в философиии древне греческой. Известна ее формула гармония –суть единство в многообразии!Тут ведь вся системология и заключена : любую вещь можно представить как систему (часть или множество систем) если мы увидим эту вещь как совокупность взаимодействующих элементов. Системы разные, но в них единство – общие законы строения – законы гармонии, идея сформулирована греками в одной фразе. Более того, в высказываниях греческих философов можно узреть указание и на причину изоморфизма систем, она в том, что взаимодействия вещей так или иначе сводятся к их взаимопритяжению, или взаимоотталкиванию. Люди любят друг друга – притяжение, или наоборот – отталкивание, также группы и страны, но также и в логике: идеи соединяются – конъюнкция, или разъединяются – дизъюнкция... это и есть самый общий принцип тектологии, если употребить очень пластичный термин Богданова.
В общем, убедился я в том, что «в Греции действительно все есть», новейшие разработки теории систем пошли по пути резкого усложнения и специализации, они успешно служат целям кибернетики и других конкретных наук, но также как Эйнштейн не отменил Ньютона, а Лобачевский Эвклида, автомобиль не заменил велосипед. Я убедился в том, что музыкально-космогонический мой велосипед на эллиптических его колесах, он как-то проще и компактней, а главное позволяет посетить сферы разные, и увидеть там немало интересного, зачем же отказываться от этих возможностей. То что «пешехода нужно уважать» мы знаем, но думаю, что и велосипедиста тоже.
Ньютон, открыв всемирное свое тяготение, сделал даже «шаг назад» по сравнению с Греками, у него ведь только притяжение, нет отталкивания. Зато он описал открытую, а вернее сконструированную им силу очень конкретно, дал ей числовое выражение и тем перевел из философии в науку. Потом пришли Фарадей и Максвелл и конкретизировали далее притяжение и отталкивание, мы узнали о силах электрических – полярных. Разноименные полюса притягиваются и весьма сильно, но одноименные не менее сильно отталкиваются. Вместо одного вектора два, усложнение вроде и небольшое, но ведь это творение божье, и бог демонстрирует нам неподражаемое искусство "минимальными"средствами добиваться максимальных результатов. И если гравитация создает в космосе достаточно однообразные «центровращательные» структуры, то силы полярные, пользуясь той же схемой, умеют создавать поистине необозримое структурное многообразие на уровнях субатомном, атомном, и, главное, молекулярном, биомолекулярном, на них падает ответственность за сотворение жизни. Итак, есть перед нами два типа сил-взаимодействий – однополая гравитация и силы двуполые, электрические. Но Фарадей открыл еще одну удивительную силу – индукцию, она не притягивает и не отталкивает, но создает процессы параллельные. В антенне телестанции происходят электрические колебания, в которых закодированы звуки, формы, такие же точно электрические движения, только послабее, возникают в антенне, что у нас на крыше. Хотя «никакой связи» меж антеннами нет, результат налицо – сидим «как проклятые» перед телевизором, смотрим, слушаем.
Все три типа сил, хотя и в иной вариации мы с вами в принципе уже пронаблюдали в музыке, начав с ладовых тяготений – вариация всемирного тяготения Ньютона. Сила индуктивная выступает здесь как резонанс, и он основа основ акустики. Физики спорят о том, какая из физических сил является первичной, какие производны, и сегодня склоняются к тому, что первична – гравитация (действующая, однако в очень малых пределах, выходя за которые, она функционирует уже в ином качестве, качествах). Основываясь на музыке, давайте предположим все-таки, что все делает резонанс или индукция.
Труднее говорить в музыке (как и в мышлении) о силах полярных, это потому что силы эти очень сильны, ультимативны, а ведь "голова должна быть холодной". Искусство, будучи как бы "мышлением эмоциональным"усиливает поляризацию образов и соответственных эмоций, создавая искусственно ситуации "негатив-позитив". У Г. Мура есть серия скульптур, где можно наблюдать этот принцип воочию, а вот когда Одиссею нужно опознать богатыря Ахиллеса среди 12-ти нежных созданий, дочерей Ликомеда, он почему-то "воочию"это сделать не может, затевает обманную игру, где поставлено специфическое условие, и дан такой же ответ как замок-ключ, негатив-позитив. Это целая область художественных приемов, ей можно посвятить отдельный трактат или трактаты.
В музыке, как сказано, все делает резонанс: консонанс – конъюнкция, объединение; диссонанс – дизъюнкция-отталкивание. Это при том, что нет звуков со знаком плюс или минус и при том что резонанс ведь создает процессы параллельные, все же возникают и притяжение и отталкивание, потому что в музыке как и в космосе параллельные ведут себя не по Эвклиду, они все же или сходятся, становясь на каком-то этапе притяжением, или расходятся – отталкивание.
Конфликт между тоникой и субдоминантой имеет природу особую, тут нечто похожее на змея, что заглатывает собственный хвост. Это потому, что если поместить субдоминантный звук на его естественное место – пять ступеней ниже тоники, то он превратится в тонику, а тоника окажется доминантой бывшей своей субдоминанты, то есть, будет ей подчинена, верховная власть – композитор, он то и учреждает ту или иную тональность.
Сядьте за фортепиано, освободите педалью струны и ударьте по одной клавише, струна запоет, а ей отзовутся струны другие сообразно степени их консонирования главному звуку, в совокупности получите т.н."натуральный звукоряд"– первооснова окультуренной (темперированной) гаммы доремифасольляси, то есть резонанс создает гамму и все действующие в ней силы.
Убедившись в том, что типы сил, то есть и созидаемых ими структур сходны в столь непохожих областях как физика и лирика-музыка, вправе мы предположить, что данное сходство распространяется и на другие сферы – вот это и есть основополагающий постулат системологии. Подобие сил – подобие структур делает каждую систему моделью всех систем, значит, изучая физику можно умозаключать относительно биологии, психологии, социологии и наоборот. Но высшее обобщение – музыка, музыкально-ладовый анализ систем, ибо музыка столь же конкретно чувственна сколь и абстрактна, она прозрачна, что позволяет видеть внутреннюю ее конструкцию, и она в принципе описуема математически, поэтому музыкальная гармония – наиболее доступная ипостась гармонии вообще.
Атом и солнечная система отличаются не только размерами, и все же самые общие тектологические законы просматриваются и в микро и в мега космосе, лад он ни то и не другое, он и то и другое – универсум. Универсальные законы гармонии – общие законы систем как абсолютный дух предсущи, то есть предшествуют вселенной и ее организуют, в том и состоит космогоническая их сущность.
Общесистемной идеей вооружась, осмелимся мы вторгнуться в некоторые частные пределы, и прежде всего как то бывает в кино, прямо с нашим пианино полетим и опустимся в злополучных и опасных пределах социологии, мечтая и здесь отыскать какую-то гармонию, ведь тут давно висит, ожидая нашего суда, судьбоносный вопрос о происхождении агрессивных выплесков этнической энергии.
2
О ПЕСНОПЕНИИ ПУШЕК.
Мы согласились с Л.Гумилевым в том, что накопление биоэнергии этносом происходит по принципу растительному, но не согласились в том, что экспансию этноса всегда можно объяснить здоровой его силой и ростом, убедились, что в весьма типических случаях это совсем не так.
Какова же она этиология агрессии? Думается , когда пушки палят, музы молчать не должны, должны говорить изъяснить зовы войны.
Социум, три типа системообразующих сил да музыкальноладовая, она же планетарно атомная модель – весь наш инструментарий для системологического его анализа.
Все бытие можно представить как единство и борьбу меж творческими и животворными микропроцессами с одной стороны ( здесь главенствуют силы полярные + –) и тоталитарной, давящей это творчество мега-гравитацией со стороны другой. Когда гравитация не слишком сильна, а таковую создают обычно планеты, и когда она все же достаточно сильна, чтобы притягивать, например, кометы, принесшие на землю воду, тогда полярные микро-силы разворачивают бурную деятельность, творят разнообразнейшие частицы, атомы, молекулы, биомолекулы, биоорганизмы.
На уровнях зоологическом, биосоциальном полярные силы выступают как силы половые, и здесь творческие их потенции достигают апогея. Мы не устаем смотреть передачи телевидения о разных божьих тварях и поражаться их многообразию, это при том, что половина видов нами же и уничтожена. Половые взаимодействия создают и человеческие сообщества, поначалу доминируют в их организации, отсюда названия: род, племя.
Ну а что такое социальная гравитация, и существует ли таковая вообще? Когда под нами ломается стул, гравитация (физическая) овладевает нами всецело, с ускорением g устремляемся мы к центру земли, до центра обычно не долетаем, ибо встречаемся с более прочными структурами что притаились под стулом, это спасительно, но и чувствительно же. Точно так действует гравитация социальная, только если земное притяжение тянет нас к центру земли, то гравитация социальная влечет нас к центрам сообществ, в которых мы обитаем, выражается это в неукротимой борьбе за власть, которая в основном историю и творит. Неотступное центростремление сие может происходить в масштабах государства: кто будет монархом, президентом, премьером, диктатором... но жестокая борьба происходит и в масштабах отдельно взятого учреждения, конторы, отрасли, причем иерархия малая – часть большой. Даже отшельник, говорящий: да провались все пропадом, я в эти игры не игрец, втайне помышляет стать лучшим, то есть как бы центральным отшельником... Результатом центростремительной борьбы становится конкретная структура власти, и структура общества в целом, при этом ближе к центру оказываются более «весомые», подальше весомые поменьше и т.д.
Социальные субструктуры, административные, производственные, общественные, центростремительную энергию людей сублимируют в различные виды деятельности и тем реализуют, но они же центростремление сдерживают. А вот когда эти социоструктуры рушатся, социогравитация овладевает нами не менее фатально, чем гравитация в случае с поломанным стулом, и это крайне важный момент. Именно ломка субструктур социальной системы, вбиравших в себя человеческие энергии и вместе удовлетворявших духовные и материальные потребности людей, выброс людей на улицу – превращают народ в массу, законы же поведения народа и массы весьма различны, и в этом соль проблемы. Народ – совокупность людей органического общества – этноса, что подобен живому организму, масса же повинуется законам характерным для неживой природы – законам социофизики. Ломка субструктур общества может быть временной: предприятие разорилось, возникло другое, Вавилон пал – поднялись персы… но есть и постоянный фактор разрушения, его можно назвать социальной энтропией. Причины таковой глубоки и многообразны, но может быть главный момент – это формализация-обеднение связей человека с искусственной его средой, оставляющие многие человеческие "валентности"незадействованными , то есть активными, пассионарными .
Очень резко отличается социогравитация от гравитации по субстрату и по направленности, но где-то, предствьте, векторы совпадают. Дело в том, что распределение жизни на земле, расселение людей тесно связаны с распределением воды в природе, вода же подчиняется гравитации физической. В этой связи я решился бы предположить существование сил геоэтнических. Тут, казалось бы, не нужно ломиться в открытые двери, ведь понятие "геополитика"существует давно, и реализм его сомнению не подлежит, но существуют ли специфические силы? Ответим прагматично: физическая гравитация ведь тоже гипотетична, никто еще не обнаружил ее предполагаемого носителя – гравитон, но ньютонова гравитация объясняет и предсказывает факты, потому и считается фактической. Думается, что то же можно сказать и о гравитации геоэтнической, да утвердится сей термин.
Европа – родина демократии, а почему? А потому что она изрезана морем, а море оно и защищает сравнительно небольшие и потому не слишком гравитирующие полуостровные цивилизации от соседей, оно же помогает торговому и культурному общению с этими соседями, что обогащает страну материально и духовно.
Зато речные цивилизации концентрируют население у водных артерий, и это социогравитацию-централизацию усиливает, так возникают гигантские первобытные деспотии в долине Нила и в Месопотамии. Для нас, евреев это фактор судьбоносный, так как предкам нашим (как впрочем, и нам с вами) суждено жить на перепутье меж двумя этими цивилизациями. Думается, что роль мощных соседей в еврейской истории гораздо больше, нежели это явствует из Библии, которая возвышает героев еврейских. Влияние речных цивилизаций не мешало и народам морским обрушиваться на Землю Израилеву с запада – «история с географией» не расстаются.
В космосе гравитационные системы – центричны, но и атом, построенный на силах полярных – центричен. В ранних обществах два вида централизма обычно совпадают: патриарх, он владыка административный (это иерархия социогравитационная) он же владыка половой (половые силы – полярные) Двойной этот централизм обеспечит патриархату сугубую устойчивость, он по сей день налагает свою печать на современные деспотии, в которых деспот провозглашается отцом народа или народов.
Если считать что мы реально обнаружили (однополую) социогравитацию и социомагнетизм биполярный, то время спросить и ответить на вопрос: что же представляет собой третья базисная сила?