Какие евреи-такая и страна!-Берешит

"Я сделал всё как надо,
Я сделал всё как надо,
Теперь-то уж, конечно,
Всё будет хорошо!"

    Человеческий ум ограничен.Есть вещи, понять которые нам не дано.Может ли котенок разобраться в устройстве самолета?Может ли муравей осмыслить поведение человека? Есть граница и возможностям нашего разума.При всей способности абстрагировать, в конечном итоге мы обобщаем лишь то, что видим, слышим, осязаем, т.е. то, что ощущаем нашими органами чувств.Может ли наш мозг сформировать представление о том, что было до сотворения мира? Мы материальны, а формы существования материи — время и пространство. Поэтому бесполезны попытки представить себе, что было до начала времен, или понять, где кончается пространство.

   Люди лишь сравнительно недавно поняли,что свет—это проявление глубинного внутриатомного процесса,когда при переходе электрона с одной орбиты на другую квантами выделяется энергия в виде света.Ученые считают, что на солнце постоянно происходят термоядерные реакции.Ежесекундно 4 000 000 тонн массы переходят в энергию, и это — источник солнечного света и тепла. Значит, мы можем предположить, что как только “сотворил Б-г небо”, т.е. солнце, звезды и все остальные небесные тела, они стали светить.Но нет.Тора говорит нам, что процессы выделения света начались только в четвертый день.И потому существует принципиальная разница между светом в первые три дня творения и светом потом. В первые три дня после 12 часов абсолютной темноты всю землю на 12 часов как бы окутывал световой слой. А начиная с четвертого дня творения часть земли,обращенная к солнцу,постоянно оставалась освещенной. Возможно, именно об этом говорит псалом 104:2: “Окутал светом, как плащом, простер небеса, как завесу”.

"Наука и жизнь"№5, 2005:
Распределение вещества во вселенной:
- Темная энергия (неизвестной природы) - 73%
- Темная материя (неизвестной природы) - 23%
- Несветящиеся компоненты:
- межгалактический газ - 3,6%
- нейтрино - 0,1%
- сверхмассивные черные дыры - 0,04%
- светящаяся материя:
- звезды и светящийся газ - 0,4%
- излучение - 0,005%

    Прежде всего, распространенный в 50-ых годах в космологии подход был основан на убеждении, что Вселенная всегда существовала в своем теперешнем виде. И в самом деле – это подтверждалась результатами тысячелетних астрономических наблюдений, рисующих постоянную, не изменяющуюся картину неба. Традиционное представление о неподвижности звезд естественным образом подсказывает нам мысль о неизменности Вселенной; оно, вероятно, и объясняет отчасти нашу готовность к восприятию этой мысли.В 1946 году Джордж Гамов, с сотрудниками, предложил свою космологическую теорию.По его теории, Вселенная началась 15 миллиардов лет назад. Именно в тот момент, появился ВНЕЗАПНО, ИЗ НИЧЕГО, гигантский огненный шар, так называемый первичный сгусток энергии, известный в популярном обиходе как "большой взрыв". Этот сгусток представлял собой высочайшую концентрацию чистой энергии.До "большого взрыва"не существовало абсолютно ничего.Происходило это примерно так:

0 Внезапное появление первичного сгустка энергии

1. млд. Образование атомов и молекул

15 млд. Настоящее время

     Наш мир состоит из материи (в виде атомов и молекул), из которой состоит все, что мы видим, от звезд и галактик до деревьев и животных.Откуда же взялась материя?
Ответ содержится в знаменитой формуле теории относительности Эйнштейна:
Е = mс2, где Е означает энергию, m - материю, и с - скорость света.То есть материя может превращаться в энергию.Более того,поскольку с2 представляет собой огромную величину, малого количества материи достаточно, чтобы произвести гигантское количество энергии. Теория "большого взрыва"построена на том, что эйнштейновская формула действует в обоих направлениях: не только материю можно превратить в энергию, но и энергия может быть превращена в материю. Хотя для производства даже малого количества материи требуется огромное количество энергии, запас ее в первичном сгустке был столь грандиозен, что он послужил источником всей материи, существующей ныне во Вселенной.Этот первичный сгусток состоял из световой энергии того же типа, какая излучается Солнцем.Известной нам формой материи являются атом, либо группа атомов, называемые молекулой. Однако, когда, сразу после нулевого времени, произошло образование материи, она не существовала в форме атомов. Невероятно высокая температура первичного сгустка мгновенно разрушила бы любой атом. Поэтому материя существовала в иной форме, которая называется "плазмой". Существенное различие между этими двумя формами материи заключается в том, что атом в электрическом отношении нейтрален, тогда как плазма состоит из частиц, несущих либо положительный, либо отрицательный заряд.Эти заряженные частицы "ловят"свет, блокируя его проникновение сквозь плазму.Поэтому со стороны плазма выглядит ТЕМНОЙ.
Спустя доли секунды после "большого взрыва"вселенная состояла из света первичного сгустка, пронизывающего плазму.Хотя свет сгустка был невероятно силен, плазма вобрала его в себя; свет не мог проникнуть сквозь нее и потому был "невидим".
Начиная с нулевого момента, раскаленный первичный сгусток стал стремительно охлаждаться. В какой-то момент он охладился настолько, что это позволило заряженным частицам плазмы соединиться и образовать атомы. Образование атомов из плазмы было жизненно-важным событием, определившим путь развития Вселенной в ее теперешнем виде. Свет этот превратился в "видимый"; он вскоре заполнил всю Вселенную и заполняет ее по сей день.Мир заполнен светом вот уже 15 миллиардов лет, с самого "начала времени". Этот свет, обладает совершенно особыми качествами, благодаря которым его легко отличить от любых других видов электромагнитного излучения.Сегодня, 15 миллиардов лет спустя, энергия первичного сгустка чрезвычайно разрежена, его электромагнитное излучение столь слабо, что обнаружить его с помощью имевшейся прежде научной аппаратуры было технически невозможно.К 60-ым годам обнаружение сверхслабого магнитного излучения, предсказанного теорией "большого взрыва", стало технически осуществимым. В 1965 году два американских ученых, сотрудники научно-исследовательской лаборатории телефонной компании "Белл", Арно Пензиас и Роберт Уилсон, занимались измерениями галактических радиоволн с помощью особо чувствительных антенн. Во время испытания антенн они заметили очень слабое, незнакомое электромагнитное излучение, которое шло, казалось, со всех сторон из космического пространства. Вскоре стало ясно, что это и есть то самое излучение, которое предсказала теория "большого взрыва".Все галактики Вселенной разбегаются с огромной скоростью в результате первоначального взрыва, причем отдаленные галактики движутся с большей скоростью, чем ближние.Это было подтверждено, главным образом, исследованиями американского астронома Эдвина Хаббла; скорость галактического движения получила название константы Хаббла.Химический состав Вселенной должен быть совершенно определенным.Соотношение количества водорода и гелия, наблюдаемое во Вселенной, полностью соответствует постулатам теории.Теория "большого взрыва"получила дополнительное подтверждение в конце 90-х годов, когда космический спутник СОВЕ передал результаты произведенных им измерений Американское Агентство по Освоению Космического Пространства (NASA) запустило этот спутник за пределы атмосферы с целью измерения различных свойств излучения, вызванного "большим взрывом". Полученная информация полностью подтвердила теорию "большого взрыва"…

     Евреи представили миру Б-га и призвали все народы жить в братстве, признавая одни и те же моральные стандарты, данные Б-гом. Все идеалы евреев — единый Б-г вселенной, универсальный нравственный закон и всемирное братство людей — возникли впервые более трех тысяч лет назад. И, как ни странно, идеалы эти были провозглашены бывшими рабами в Синайской пустыне. Почему именно эта малочисленная группа людей в именно этот исторический момент взяла на себя и на все последующие поколения своего народа гигантскую миссию "усовершенствования мира по закону Б-га", остается загадкой бытия. Даже сами эти слова — "усовершенствование мира по закону Б-га"— произнесенные более трех тысяч лет тому назад,продолжают повторяться по сей день,три раза ежедневно, в молитвах евреев. Ни сам Б-г, признанный евреями, ни задача "усовершенствования мира по Его законам"никогда и нигде не упоминаются в более древней истории человечества. Религия израильтян является уникальным творением. Она в корне отличается от всего, что знал языческий мир. Единобожие не имеет предыстории в языческом мире.Идея невидимого и непостижимого Б-га,имя которого нельзя произносить,абсолютно уникальна.Идея эта возникла только один разв истории мыслящего человечества. Идея эта умопомрачительна, если принимать ее серьезно", она противоречит инстинкту и интуиции древних людей, полагавших, что все окружающее — cкала, река, небо, деревья и цветы, не говоря уже про звезды на небе — имеют "божественный"характер и достойны поклонения — "обожествления".Независимо от того, считаем ли мы,что наделенный искрой Б-жьей Моисей (или какой-либо другой смертный) породил эту идею, или что она была дарована евреям Б-жественным провидением и что именно оно предусмотрело влияние последующих их поколений на развитие человечества —факт остается фактом: небольшая (но нынешним меркам) группа людей взвалила на себя обязанность переделать мир! И несмотря на неисчислимые страдания и жертвы (ни один народ мира не перенес столько страданий, пыток и убийств,как евреи,в течение столь продолжительного исторического времени); несмотря ни на что этот маленький (численно) народ упрямо сохранял веру в то, что божественной волей он, народ, назначен на непосильную, казалось бы, роль — привести все человечество к признанию Б-га и универсальной морали...

    Именно и только в этом смысле, в смысле моральной обязанности усовершенствовать себя и затем весь мир, евреи могут считаться "избранным"народом. Эта "избранность"никогда не означала привилегий для евреев, увы, только повышенные обязательства и связанные с ними тяготы бытия. Если Б-г не избрал именно эту группу людей на роль носителей моральных эталонов для улучшения мира,если фактически в Синайской пустыне не произошло никакого "свидания"между Б-гом и человеком, то нам остается лишь заключить, что такая упрямая готовность и желание одного народа взять на себя столь гигантскую миссию и столь тяжелую обузу (между прочим, иудаизм в еврейских источниках так и характеризуется — "ол", обуза, тяжесть), является весьма выдающимся национальным достижением евреев.Невзирая на всевозможные препятствия и беды, которые, возможно, не всякий другой народ смог бы пережить (включая утерю своей национальной территории, рассеяние по всему миру и неоднократные попытки геноцида, то есть уничтожения всегоеврейского народа), евреи не только выжили физически, но и достигли весьма значительного успеха в трансформации мира.Именно иудаизм даровал человечеству концепцию универсальной морали и закона, данных Б-гом.Хочет он того или нет,еврей несет на себе тяжесть Б-жьей миссии через всю историю — вот за это еврея никогда и не прощают!

    Человечество никогда не желало оценить, да и сегодня не оценивает те обязывающие к действию идеалы, которые евреи дали неблагодарному миру — идею единого Б-га, универсальной морали, идеалы добра, справедливости, любви, мира и, главное, личной ответственности человека за свое поведение и за все происходящее в этом мире. Такие идеалы всегда казались обывателям "странными"и подрывающими основы существующих режимов, то есть нарушающими спокойный, обычный "порядок вещей". Иудаизм провозгласил, что Б-г и Его мораль превыше всех остальных богов, всех вождей и армий мира,что мораль универсальна и абсолютна, а не "относительна"в применении к каждому отдельному индивидууму,нации или экономической формации.Иудаизм провозгласил, что любовь должна проявляться не только по отношению к самому себе или близким в семье, но и по отношению к "соседу"и даже к незнакомому человек.Именно иудаизм породил видение будущего мира, где "народ не поднимет меча на народ", и это было провозглашено в мире, где войны и вожди были в большем почете, нежели мир и религиозные пророки. Именно иудаизм заставил людей осознать тот факт, что каждый человек, в конечном итоге, отвечает не только перед сильными мира сего, но главным образом перед Всевышним. Нет ничего удивительного в том, что за такие речи евреев возненавидели  самой лютой ненавистью в истории людей.

    Но, несмотря на все препятствия, идеалы иудаизма продолжали распространяться и крепнуть, в то время как империи и "формации"рушились она за другой. И вот, двенадцать веков спустя после откровения в Синайской пустыне,группа евреев под руководством Павла из Тарсиса, наблюдая крах Римской империи и ее языческой веры, пришла к выводу, что "настал час"приведения мира под "власть Б-жию".Павел верил, что, отказавшись от "сковывающего"еврейского Закона и обретя Б-га в образе человеческом человечество более охотно примет "закон Б-га"и пойдет путем самосовершенствования. Так родилось христианство — первый отпрыск иудаизма... Через шесть веков после Павла, в другой языческой части мира, где еврейские идеалы монотеизма дали новые ростки, Мухаммед провозгласил Б-га перед арабами — и возник второй отпрыск иудаизма, ислам. Знакомство Мухаммеда с иудаизмом было близким и многосторонним. Мухаммед был прилежным исследователем Библии. Если тщательно сравнивать тексты Корана и еврейские священные тексты того времени, можно с полной уверенностью сказать, что ученики Мухаммеда и авторы Корана, кто бы они ни были, были отлично знакомы и с Библией, и с "устным законом":Талмудом, и с "Агадой".Две новые религиозные системы (христианство и ислам) оказались необычайно жизнеспособными, они распространились путем миссионерской деятельности весьма активно и даже агрессивно, и в результате этого этические идеалы иудаизма довольно быстро овладели умами людей, сначала в центральной Азии, затем в Европе и, наконец, в "Новом свете" (Америке и заокеанских колониях европейских метрополий).Но это стремительное распространение идеалов,к сожалению,повредило самим идеалам.

     Во-первых, обе религии подчеркивали первостепенное значение веры (и, в исламе, предопределения)по сравнению с практическим "земным"поведением людей. Во-вторых, обе религиозные системы получили наибольшее число последователей (верующих) не столько путем морального убеждения, сколько силой,иногда довольно грубой физической силой. В результате ислам и христианство "обратили"в свою веру не столько умы и души, сколько тела"верующих".В-третьих, обращая в свою веру массы людей (количество возобладало над качеством), обе религии не смогли избежать "засорения"языческими верованиями,ритуалами и традициями.Возможно,в качестве реакции на слишком усиленный упор на "потусторонний"мир христианства Карл Маркс, внук двух ортодоксальных раввинов, основал свой собственный "нерелигиозный"вариант еврейского идеализма — мессианский социализм. Эта "научная"религия стремилась к усовершенствованию "сиюминутного, нынешнего мира — сейчас!"Марксистская интерпретация идеалов иудаизма звучала так: "Усовершенствовать мир по законам человека (а не Б-га)". На протяжении всех этих веков среди последователей всех религиозных систем, отпочковавшихся от иудаизма, росло недоброжелательство к евреям. Тройственный призыв евреев к совершенству (через еврейский этический монотеизм; христианство и ислам;мессианский социализм) породил в общественном подсознании убийственное недоброжелательство по отношению к евреям. Евреи превратились в "нечистую совесть"в истории западной цивилизации.

    Что же касается последователей отпрысков иудаизма, то и они возненавидели евреев за то,что те не следуют идеалам совершенства,провозглашенным этими новыми движениями, за то, что они подвергают сомнению авторитетность и истинность этих течений. Христианская церковь, начиная с эпохи Нового Завета и до сегодняшнего дня, с трудом переваривает тот очевидный факт,что люди,к которым обращался Иисус, отвергли его.Дает ли это право христианской церкви характеризовать всех евреев как "детей дьявола"и относиться к ним соответственно этому определению?Церковное законодательство в отношении евреев было настолько всеобъемлющим, что впоследствии нацисты использовали его как образец для своих антисемитских законов.Так, например, третий синод Орлеана в 538 году постановил, что евреям запрещается показываться на улицах города во время страстной недели, а нацистский закон от 3 декабря 1938 года уполномочил местные власти подобным же образом запрещать евреям находиться в общественных местах в определенные праздничные дни. Труланский синод в 692 году постановил (и многие церковные лидеры неоднократно повторяли позднее этот законодательный акт), что христианам запрещено лечиться у еврейских докторов... Нацистский закон от 25 июля 1938 года постановил то же самое. Начиная с третьего синода в Толедо в 681 году, церковь регулярно сжигала Талмуд и прочие еврейские книги публично, что было с готовностью подхвачено и в нацистской Германии. Четвертый лютеранский совет в 1215 году в каноне 68 постановил, что все евреи должны носить на своей одежде опознавательный знак. Нацисты в сентябре 1941 года ввели такое же правило... Синод в Бреслау в 1267 году ограничил территорию проживания евреев специальными "гетто"и, начиная с XVI века, церковь содействовала созданию таких гетто по всей Европе. 21 сентября 1939 года Гейдрих принял такой же закон. Совет в Базеле в 1434 году на XIX сессии постановил, что евреям запрещено получать научные степени в европейских университетах. Такой же закон был принят нацистами 25 апреля 1933 года, и назывался он "Закон против переполнения германских школ и университетов"...

    Но вернемся к Мухаммеду.Разгневанный на евреев за то, что те отказались принять его пророчества, Мухаммед перенес центр своей религии из Иерусалима в Мекку. По его же настоянию евреи были изгнаны из Медины.Хотя ислам был исторически менее враждебен иудаизму,нежели христианство,мусульмане всегда недолюбливали евреев за их непризнание Мухаммеда, который фактически создал священный Коран на основе Танаха и еврейской веры.В наши дни это издевательство над евреями выродилось в декларацию всего исламского мира, объявляющую каждого еврея смертельным врагом, если он верит в право евреев на свою национальную государственность.

    Подобно этому Карл Маркс тоже полагал, что не будет никакого "освобождения пролетариата"до тех пор, пока общество не освободит себя от иудаизма, то есть пока евреи будут считать себя евреями. По мнению Маркса, для освобождения человечества необходимо, чтобы евреи ассимилировались и влились в стройные ряды рабочего класса... И по сей день почти единственный принцип, который разделяют и марксисты, и ленинисты, и троцкисты и даже маоисты — это необходимость исчезновения евреев как своеобразной отдельной общественной и национальной части человечества. Вот поэтому все эти "революционеры"считают любое и каждое "национально-освободительное движение"... "прогрессивным", за исключением национально-освободительного движения евреев, сионизма, который они, марксисты, считают "реакционным", даже если среди сионистов есть еврейские социалисты и рабочие! Таким образом, религиозные системы, ответвившиеся от иудаизма, не любят евреев, тем не менее охотно приглашают их в свои ряды "усовершенствовать мир"— но только по ихрецептам и только при условии отказа от иудаизма и еврейства. Евреям, перешедшим в христианство, ислам или марксизм, была обещана спокойная и безбедная жизнь без притеснений и преследований, которым подвергались верующие евреи.Вопреки мифу о том, что евреи не могут ассимилироваться, факты свидетельствуют об обратном — многие евреи ассимилировались и перешли в другие веры.Но большинство все-таки продолжало оставаться в лоне иудаизма. Как объяснить это нежелание обеспечить себе "легкую жизнь"и безопасность ценою отказа от иудаизма? Ответ на этот вопрос заключается в характере той миссии, которую, как евреи неустанно повторяют, они получили от Б-га — "служить светом для человечества"{Иешаяху 49:6) и совершенствовать мир по закону Б-жию. Еврейский народ должен при этом противостоять двум наиболее искусительным философским соблазнам: религиозному фанатизму, который превозносит Б-га, но отвергает этику, разум и мораль, и светскому, нерелигиозному гуманизму, который превозносит разум и стремится улучшить мир... но без Б-га. К первой категории людей относятся те, кто печется о Б-ге больше, нежели о людях, верят в то, что только они знают единственно верный путь к спасению, и судят людей не по делам их, а по степени декларируемой ими веры. В то же время евреям приходится бороться и против тех, кто отвергает основополагающие элементы монотеизма — Б-га и универсальные моральные стандарты.

    Выберет ли человечество идею Моисея о том, что Б-г — верховное существо и что мораль выше человека? Или люди пойдут за Марксом, веря в то, что человек — вершина творения и что не нужно ему, человеку, никакой "высшей", внечеловеческой морали? Если Б-г объявляется "мертвым", человек умирает духовно и морально... а впоследствии и физически и, как правило, в массовом порядке, целыми народами и цивилизациями. Менее чем через 65 лет после заявления Ницше о том, что для человека западной цивилизации "Б-г умер", две идеологии, основанные на "мертвом Б-ге", коммунизм и нацизм, вплотную занялись умерщвлением (массовым) самого человека в лагерях смерти. Если, как утверждает иудаизм, каждый человек создан по образу и подобию Б-га, — человеческая жизнь священна. Но если мы верим в то, что человек создан "по образу и подобию"материи, как утверждают марксисты и гуманистические атеисты, то тогда человек — лишь кусок материи, который можно использовать для производства мыла или делать из его кожи абажуры для настольных ламп, как это делали нацисты с евреями — или как это делали коммунисты,убивая миллионы людей ради ускорения индустриализации. И это вполне логичный результат воплощения в жизнь идеологий, основанных на идее "мертвого Б-га"...

    Тот факт, что марксизм и прочие нерелигиозные идеологии с их моральной относительностью распространяются и побеждают сегодня с опасной быстротой, несмотря на недавний исторический опыт гитлеризма и сталинизма, еще раз доказывает, что люди ничему не научились у истории и что перед евреями стоит самая трудная задача за последние 3200 лет. Но еще рано предсказывать исход борьбы, рано судить лишь по числу убитых или порабощенных людей, или по физической мощи армий и техники в руках людей, отвергших Б-га. Как свидетельствует история, иудаизм является самой мощной идеологией в истории человечества, вполне успешно пережившей многие другие. Две тысячи лет иудаизм оставался интроспективной, замкнутой в себе системой. Настало время,когда иудаизм должен обратить взор на мир и предложить себя и свой монотеистический идеал этики как альтернативу для человечества. Пора и человечеству взглянуть на иудаизм более благожелательно и серьезно. Христианство и ислам показали нам, что только лишь вера в Б-га не создает нравственное общество. Марксизм и коммунизм продемонстрировали нам, что вера в человека тоже не содействует созданию нравственного и доброго человечества.Гуманисты и нерелигиозные интеллектуалы, превозносящие разум, как Б-га, тоже не создали лучшего общества. Остается иудаизм, создатель идеала совершенствования мира, основатель универсальной морали, система, объединяющая Б-га, человека и разум.

   Если бы все четырнадцать миллионов евреев на земле жили по заветам иудаизма, разделяя его моральные ценности и применяя законы иудаизма на практике,поиски правильного пути для человечества были бы значительно облегчены. Если бы сотни тысяч еврейских ученых, профессоров, писателей, журналистов, врачей и юристов поддержали идеалы иудаизма, могла бы произойти моральная революция гигантских масштабов. Если бы каждый еврей исполнял свою миссию,утверждая этический монотеизм и борясь против религиозного фанатизма и "мирского"радикализма, их влияние на общество могло бы быть колоссальным...

    Впервые за последние две тысячи лет у евреев появилась возможность создать "образцовое"государство—Израиль.Сегодня евреи имеют возможность продемонстрировать миру, и в индивидуальном порядке, и как нация, моральную мощь идеалов иудаизма. Как повелевает евреям заповедь 3200-летней давности,,они должны создать "армию"сильных,но добрых,заботливых,нравственных людей,чтобы противостоять множеству бесцельно и скучно живущих людей, отдавших себя во власть безбожных нигилистических и жестоких идеологий тоталитаризма.Сознательно или бессознательно, человечество еще раз подтвердило правоту идеалов иудаизма, изменив и извратив,однако,методы достижения этих идеалов.Настало время, если еще у человечества есть время, продолжить и завершить преобразующий мир эксперимент, начатый в Синайской пустыне больше трех тысяч лет тому назад. Мы могли бы назвать этот благородный эксперимент усовершенствования мира еврейской революцией…

Ништкошер!

Фима молится:

- Г-споди, хочу быть русским!

- "Не вопрос", сказал Г-сподь и послал его в Израиль.

Ругаться матом в нашей общине нехорошо...Но называть вещи своими именами необходимо.

- Сколько нужно избирателей, чтобы поменять правление в нашей общине?

- Нисколько. Избиратели не могут ничего поменять - от них ничего не зависит.

Обостренное чувство справедливости у некоторых членов нашей общины порой сильно смахивает на зависть.

Маленькие люди торопятся за большими, правда в основном по-маленькому.

    За власть Заветов!